स्वीकार इसका अर्थ है कि यह जानना कि जीवन हमारे सामने कैसे ले जाता है, भले ही यह दर्दनाक हो और हमारे दिमाग को उस क्षण तक निर्देशित करने वाली सभी योजनाओं और पैटर्न को गड़बड़ाने के लिए लगता है।

विज्ञापन हम परिभाषित करते हैं स्वीकार आइए'जागरूकता की धारणा है कि एक निश्चित उद्देश्य निश्चित रूप से समझौता किया गया है 'स्वीकार यह सुनिश्चित करने के लिए कार्य करता है कि संसाधनों को एक अप्राप्य उद्देश्य पर बर्बाद नहीं किया जाता है और सीधे छद्म उद्देश्य की सेवा में है'संसाधनों के उपयोग के अनुकूलन और उनके उद्देश्यों की खोज के लिए समय'।





तीन बजे भावनाएँ अक्सर एक महत्वपूर्ण उद्देश्य की निश्चित और अपरिवर्तनीय हताशा की स्थिति में मुख्य रूप से मौजूद हैं उदासी , को तृष्णा और यह गुस्सा । तीनों मन की एक अप्रिय स्थिति के जनक हैं, लेकिन इस कारण से बेकार और दुर्भावनापूर्ण नहीं हैं, लोरेंजिनी का दावा है।

उदासी हमेशा के लिए खोए गए उद्देश्य और प्रतिस्थापन या पूरी तरह से अलग उद्देश्यों पर पुनर्निवेश से निवेश की वापसी का पक्षधर है। यह आपको अगम्य रणनीतियों को छोड़ने और अन्य विकल्प खोजने की अनुमति देता है। यह एक भावना है, जिसके परिणामस्वरूप कई गतिविधियों को निलंबित कर दिया जाता है और बाहरी दुनिया में रुचि की कमी होती है, अपने आप में एक वापसी की अनुमति देता है जिसमें से एक नया हो जाता है। नए हित पुराने की जगह लेते हैं।



तृष्णा यह समझ में आता है और यहां तक ​​कि उपयोगी है क्योंकि विषय अचानक खुद को मौलिक रूप से बदले हुए संदर्भ में संचालित करता है और इसलिए पिछले एक की तुलना में बहुत कम ज्ञात और अनुमानित है। सतर्कता का एक अधिशेष एक नई और अज्ञात स्थिति के खतरों को हल करने में एक उपयोगी निवेश का प्रतिनिधित्व कर सकता है।

अंततः गुस्सा जो उन लोगों के उद्देश्य से होता है जिन्हें नुकसान के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है (अन्य, भाग्य, भगवान या स्वयं)। क्षति के लिए जिम्मेदार लोगों के प्रति गुस्सा हानिकारक स्थिति की पुनरावृत्ति के लिए एक सुरक्षात्मक कारक का गठन करता है। यह एक बार फिर कभी कोशिश न करने की धमकी है। यहां तक ​​कि स्वयं के प्रति, सबसे स्पष्ट रूप से दु: खद, प्रतिगामी या आत्म-हानिकारक व्यवहार से बचाता है जो नुकसान का कारण हो सकता है।

स्वीकार इसलिए यह बेकार निवेश और संबंधित नकारात्मक भावनाओं को निलंबित करने, एक नया संतुलन बनाने और क्षति की पुनरावृत्ति को रोकने के लिए कार्य करता है। संक्षेप करना स्वीकार के लिए एक उपयोगी तंत्र है संसाधनों का तर्कसंगत उपयोग । इसमें एक बेकार रवैया शामिल है जो बेकार की गतिविधियों के निलंबन में शामिल है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि उदासी, चिंता और क्रोध की नकारात्मक भावनाएं नहीं हैं जो उपयोगी हैं।



शोक की अंतिम प्रक्रिया के रूप में स्वीकृति

शोक एक के रूप में निश्चित है:

... मनोवैज्ञानिक स्थिति एक महत्वपूर्ण वस्तु के नुकसान के परिणामस्वरूप, जो अस्तित्व का एक अभिन्न अंग रहा है। नुकसान बाहरी वस्तु का हो सकता है, जैसे किसी व्यक्ति की मृत्यु, भौगोलिक अलगाव, किसी स्थान का परित्याग, या आंतरिक, जैसे किसी परिप्रेक्ष्य का समापन, किसी की सामाजिक छवि का नुकसान, एक व्यक्तिगत विफलता और जैसे ( गैलिमबर्टी, 1999, 617)।

कुबलर रॉस (1990; 2002) के पांच चरण के सिद्धांत का उल्लेख करते हुए - हम इसे परिभाषित कर सकते हैं शोक प्रसंस्करण इन क्षणों के माध्यम से विकसित होने वाली प्रक्रिया के रूप में:

  1. इनकार या अस्वीकृति का चरण: वास्तविकता परीक्षण के मनोवैज्ञानिक इनकार से मिलकर;
  2. क्रोध चरण: सामाजिक वापसी, अकेलेपन की भावना और प्रत्यक्ष करने की आवश्यकता से मिलकर दर्द और बाह्य रूप से पीड़ित होना (श्रेष्ठ शक्ति, डॉक्टरों, समाज ...) या आंतरिक रूप से (मौजूद नहीं है, सब कुछ नहीं किया है ...);
  3. सौदेबाजी या दलील देने का चरण: किसी के संसाधनों के पुनर्मूल्यांकन और वास्तविकता की जांच का पुनर्खरीद;
  4. अवसाद का चरण: इस जागरूकता से बना कि आप केवल उस दर्द के लिए नहीं हैं और यह मृत्यु अपरिहार्य है;
  5. शोक की स्वीकृति का चरण : नुकसान और कुल प्रसंस्करण से मिलकर स्वीकार जीवन की विभिन्न स्थितियों में।

आमतौर पर, वास्तव में, अल शोक वह पालन करें विशिष्ट संज्ञानात्मक और भावनात्मक पहलुओं की विशेषता है , घटना की एक प्रारंभिक इनकार से लेकर, गहरी पीड़ा, उदासी और चिंता की कमी के साथ जुड़ा हुआ है प्रेरणा , जब तक इसके प्रगतिशील न हो स्वीकार , जो मृतक के साथ रिश्ते के भावनात्मक और संज्ञानात्मक काम के प्रकाश में अच्छे कामकाज की वसूली की ओर जाता है और उसके बिना भी दुनिया में रहने की क्षमता का अधिग्रहण करता है। इन चरणों से गुजरने के बाद और उनसे जुड़े दर्द का पुनर्गठन ई के चरण तक पहुंचना संभव है स्वीकार , पीड़ा कम होने लगती है, एकांत और परिहार की तलाश कम हो जाती है और बहुत कम लोग हितों की खेती करने लगते हैं और भविष्य के लिए योजनाएं बनाते हैं।

रोग शोक: जब स्वीकृति असंभव है

जब हमारा सामना होता है शोक, हम सामान्य रूप से एक राज्य में प्रवेश करने में सक्षम हैं स्वीकार लगभग 18 महीने के भीतर। मनुष्य के पास करने के लिए है स्वीकार करने की क्षमता और किसी प्रियजन की मृत्यु पर काबू पाने के लिए। शोक रोग विकृति बन सकता है जब इसकी अनिवार्यता को स्वीकार करने में कठिनाई होती है। पर्दिघे और मंचिनी (2010) के लिए, शोक यह एक घटना है जो व्यक्तिगत उद्देश्यों से समझौता करती है या धमकी देती है; जिन उद्देश्यों के लिए धमकी दी गई या समझौता किया गया, उनमें नुकसान और संबंधित डोमेन दोनों शामिल हो सकते हैं।

से संबंधित कारक व्यक्तित्व संरचना जो समय को लंबा करने और प्रसंस्करण को सीमित करने में मदद कर सकता है शोक, बास की उपस्थिति हैं छापने की कला और ऐसी स्थितियों के प्रति नकारात्मक प्रतिक्रिया करने की प्रवृत्ति जिसमें अप्रत्याशित घटनाओं और भावनात्मक संकट को सहन करने की आवश्यकता शामिल है, जैसे कि नुकसान के परिणामस्वरूप। जिन व्यक्तियों ने महत्वपूर्ण नुकसान का अनुभव किया है, वास्तव में, अपने बारे में, दुनिया और भविष्य के बारे में अपनी पुरानी धारणाओं का समर्थन करना जारी नहीं रख सकते हैं, लेकिन साथ ही नए लोगों को स्वीकार करने के लिए संघर्ष करते हैं, जो इन पहलुओं का एक अर्थहीन और नकारात्मक दृष्टिकोण है। इसलिए यह आवश्यक है कि मान्यताओं को संशोधित किया जाए और फिर से अनुकूल बनाया जाए, घटनाओं के परिप्रेक्ष्य में सकारात्मक बदलाव के लिए ध्यान में रखते हुए घटनाओं की व्याख्या को फिर से स्थापित किया जाए।

इसलिए, नुकसान हुआ है, तक पहुँचने के लिए स्वीकृति चरण इस मामले में भी, लक्ष्य को छेड़छाड़ किए गए लक्ष्यों के विभाजन और परित्याग की ओर उन्मुख होना होगा और अभी भी पीछा किए गए लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से नए व्यवहारों का विकास करना होगा।

रोग की स्वीकृति

यहां तक ​​कि टर्मिनल बीमारियों वाले लोग या रोगी पुरानी विकृति और / या अपक्षयी वे खुद को एक से निपटने के लिए मिल रहा है वास्तविकता को स्वीकार करना मुश्किल है : बीमारी द्वारा निर्धारित भौतिक कारकों के अलावा, मनोवैज्ञानिक-सामाजिक कारक भी हैं जो इन लोगों के स्वास्थ्य और जीवन की गुणवत्ता पर प्रभाव डालते हैं। एल ' रोग की स्वीकृति यह संकेत मिलता है'बीमारी के बारे में स्वचालित और घुसपैठ विचारों को रोकने के लिए निरर्थक संघर्ष में आत्मसमर्पण'(हेस ए विल्सन, 1994) ई'भौतिक लक्षणों के लिए एक निश्चित समाधान की तलाश में ठहराव'। इसका मतलब यह नहीं है; बल्कि, इसका मतलब है कि ऊर्जा को किसी के व्यक्तिगत मूल्यों पर पुनर्निर्देशित करना, जो बीमारी के सरल प्रबंधन से परे है (रिसडन, एक्लेस्टन एट अल, 2003)।

दूसरे शब्दों में, रोग की स्वीकृति इसका मतलब'जीवन के अन्य पहलुओं की ओर ध्यान का फिर से उन्मुखीकरण'(मैक्रेकेन और एक्लेस्टन, 2003)। का एक अतिरिक्त घटक रोग की स्वीकृति यह कठिन अनुभवों का सामना करने की इच्छाशक्ति है, जैसे कि डर , शर्मिंदगी, दर्द और थकान, जब यह उन्हें पुरस्कृत गतिविधियों में भाग लेने की अनुमति देता है (मैकक्रैकन और एक्लेस्टन, 2003)। सुखद गतिविधियों का संचालन, द्वारा अनुमत स्वीकार करने की क्षमता दर्द, चिंता और शर्मिंदगी जैसे आंतरिक अनुभव भी जीवन की उच्च गुणवत्ता बनाए रखने में मदद करते हैं। यह उम्मीद की जाती है कि बीमारी का दृष्टिकोण जिसमें एक निश्चित मौजूद है स्वीकार नुकसान, परेशान या यहां तक ​​कि शर्मिंदगी की समझदार भावनाओं से बचने के उद्देश्य से दृष्टिकोण की तुलना में जीवन की बेहतर गुणवत्ता को जन्म देता है, जो किसी भी गतिविधि से मुक्ति की ओर जाता है।

स्वीकृति: अन्य बाधाएं

पहली जगह में स्वीकार करने के लिए एक नई स्थिति एक प्रकार की संज्ञानात्मक जड़ता के लिए कठिन है। इस प्रयास के लिए कि सिस्टम को अपने और दुनिया के नक्शे को पिछले एक से अलग करने का उपक्रम करना है। दो तुच्छ उदाहरण। जिन्हें धीरे-धीरे और दर्द के साथ गंभीर और अप्रत्याशित शोक का सामना करना पड़ता है, उन्हें इस विचार की आदत हो जाती है। जागने पर, प्रत्येक नींद के बाद, वह फिर से निराशा और भटकाव की भावना का अनुभव करता है। वास्तविकता के नए नक्शे के लिए महीनों लगते हैं जहां लापता व्यक्ति को स्थिर करने के लिए अनुपस्थित है और हर बार फिर से अपडेट नहीं किया जाता है। समान रूप से व्याख्यात्मक प्रेत अंग सिंड्रोम है। विच्छिन्न बांह अब नहीं है, लेकिन मस्तिष्क इस पर ध्यान नहीं देता है। हर बार इस्तेमाल करने के लिए एक अप्रिय आश्चर्य है।

एक दूसरी बाधा स्वीकार इस तथ्य से आता है कि एक नकारात्मक घटना की प्रत्याशा में, दूसरों के हस्तक्षेप और स्वयं विषय में एक आश्वस्त प्रकृति होती है और इसलिए डर की घटना के वास्तविक प्रतिनिधित्व और निर्माण को हटा दें। हम कहते हैं और कहते हैं:'चिंता मत करो, आपको जो डर है वह नहीं होगा, यह बहुत कम संभावना है'बजाय'नई स्थिति की कल्पना करने की कोशिश करें और आप देखेंगे कि यह उतना बुरा नहीं है जितना आप सोचते हैं'

तीसरा, बहुत से लोग मानते हैं कि मनुष्य पूरी तरह से प्लास्टिक का होना चाहिए और किसी भी स्थिति के अनुकूल होने में सक्षम होना चाहिए। हां नहीं वे स्वीकार करते हैं हमारी अपनी संरचना के कारण बाधाएँ और इसलिए, विरोधाभास, हाँ नहीं स्वीकार करना तथ्य यह है कि कुछ शर्तें हैं गवारा नहीं । इसके बजाय हमें करना चाहिए स्वीकार करने के लिए वह कुछ शर्तें हैं गवारा नहीं

दुख का अतिरिक्त डेल्टा, जिसे लोरेंजिनी कहते हैं'क्लेश', तब होता है जब यह एक तरफ माना जाता है कि नकारात्मक भावनाएं, से जुड़ी हुई हैं स्वीकार किसी लक्ष्य को प्राप्त करने की असंभवता के लिए, यह संभव और उचित होगा कि वहाँ, और दूसरे पर, कि किसी भी स्थिति के अनुकूल होने में सक्षम होना चाहिए। यदि हाँ, तो क्लेश समाप्त हो जाएगा स्वीकार किए जाते हैं यह विचार है कि स्वीकार करने के लिए ऐसी स्थिति का अर्थ है कि अपरिवर्तनीय को बदलने का प्रयास न करना, जबकि खुद को नकारात्मक भावनाओं (इतिहासकार) का अनुभव करने की अनुमति देना'सही करने के लिए')। यह क्लेश ट्रिगर किया जाता है क्योंकि हमारी संस्कृति में स्वीकार , एक बुरी स्थिति का सबसे अच्छा करने में सक्षम होने के नाते। कभी-कभी, फिर, यह असाधारण के लिए गलत है स्वीकार कुछ अलग है जो दिखता है बल्कि जैसा है पृथक्करण । कुछ के पास बिना परेशान हुए कैश निकालने की शानदार क्षमता है। सबसे खराब क्षणों में वे अनुपस्थित होते हैं और जब सब कुछ खत्म हो जाता है तो वापस लौट जाते हैं। अपभ्रंश अनुपस्थिति एक प्रकार की रहस्यमय स्थिति है। शरीर अब कुछ भी महसूस नहीं करता है और मन सोता है। वह जानता है कि जल्द ही या बाद में रात खत्म हो जाएगी और वह बिना कुछ सुने ही रह गया।

अधिनियम के अनुसार स्वीकृति

विज्ञापन मॉडल के अनुसार स्वीकृति और प्रतिबद्धता चिकित्सा (अधिनियम) परिवर्तन को बढ़ावा देता है और मनोवैज्ञानिक कल्याण कौशल का एक सेट है स्वीकार और प्रतिबद्धता। ये दृष्टिकोण, यदि समय के साथ बनाए रखा और परीक्षण किया जाता है, तो मनोवैज्ञानिक लचीलापन पैदा होता है, और इसलिए बेहतर महसूस होता है। वास्तव में, स्वीकृति और प्रतिबद्धता थेरेपी मुख्य सामग्री के रूप में, विवादित सामग्री जैसे विचार सामग्री पर सीधे हस्तक्षेप का उपयोग नहीं करती है। दूसरी ओर, यह चिकित्सा उपकार करना चाहती है स्वीकार उनके स्वभाव (यानी 'केवल' विचार और भावनाएं) के लिए विचार और भावनाएं और उन कार्यों के कार्यान्वयन को प्रोत्साहित करना जो एक पूर्ण और संतुष्ट जीवन जीने में योगदान करते हैं।

एटकिंसन और शिफरीन का मॉडल 1968

ठीक अल्टिमो dell'Acceptance और प्रतिबद्धता थेरेपी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक लचीलेपन को बढ़ावा देना है। मॉडल के अनुसार, एसीटी मॉडल के छह स्तंभ माने जाने वाले हस्तक्षेपों के माध्यम से मनोवैज्ञानिक लचीलेपन को प्राप्त किया जा सकता है (या कम से कम प्रचारित)। छह प्रमुख प्रक्रियाएं दो स्थूल क्षेत्रों को रेखांकित करती हैं, जो संक्षेप में, अधिनियम के ए और सी का प्रतिनिधित्व करते हैं। ए के स्थान पर हम पढ़ सकते हैंकी प्रक्रियाएँ सचेतन है स्वीकार ', यह शामिल स्वीकार , भ्रम, वर्तमान क्षण और संदर्भ के रूप में स्वयं के साथ संपर्क करें। C के बजाय हम कर सकते हैं, इसके बजाय, पढ़ें'व्यवहार संशोधन की प्रक्रियाएं और मूल्यों के अनुसार प्रतिबद्ध कार्रवाई', जिसमें मूल्य, कार्रवाई के प्रति प्रतिबद्धता, एक संदर्भ के रूप में आत्म और वर्तमान क्षण के साथ संपर्क शामिल है।

अधिनियम निम्नलिखित अवधारणाओं को ध्यान में रखता है:

  • मनोवैज्ञानिक पीड़ा सामान्य है, यह महत्वपूर्ण है और यह हर व्यक्ति के साथ होती है। यह इस प्रकार है कि खुशी को समृद्ध, पूर्ण और सार्थक जीवन जीने के अर्थ में देखा जा सकता है; इसलिए यह एक क्षणभंगुर अनुभूति नहीं है, बल्कि एक जीवन का गहरा अर्थ है जिसमें हम मानवीय भावनाओं की पूरी श्रृंखला का अनुभव करते हैं।
  • किसी की मनोवैज्ञानिक पीड़ा से स्वेच्छा से छुटकारा पाना संभव नहीं है, हालांकि कृत्रिम रूप से इसे बढ़ाने से बचने के उपाय किए जा सकते हैं।
  • सामान्य मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को दर्द और पीड़ा की वास्तविकता की विशेषता होती है, इसलिए इसे होने की स्थिति के रूप में कॉन्फ़िगर किया गया है। नकारात्मक विचारों और भावनाओं के खिलाफ लड़ाई का मतलब है कि हारने वाली लड़ाई में उलझना नियंत्रण हमारे पास ऐसी ही स्थितियां हैं वास्तव में असीम रूप से हमारी संस्कृति से कम हमें विश्वास है।
  • किसी की पीड़ा से पहचान नहीं करनी चाहिए। जीवन में दर्द भी शामिल है और इससे बचने का कोई उपाय नहीं है। मनुष्य के रूप में हम सभी को यह पहचानना चाहिए कि जल्दी या बाद में हम कमजोर, बीमार और मर जाएंगे। जल्दी या बाद में हम सभी अस्वीकृति, अलगाव, शोक के कारण महत्वपूर्ण रिश्ते खो देंगे। जल्दी या बाद में हम सभी को संकट, निराशा और असफलताओं का सामना करना पड़ेगा। इसका मतलब है कि, एक तरह से या किसी अन्य, हम सभी के पास दर्दनाक विचार और भावनाएं होंगी। हम इस दर्द से बच नहीं सकते हैं लेकिन हम इससे बेहतर तरीके से निपटना सीख सकते हैं, इसके लिए जगह बना सकते हैं, इसके प्रभाव को कम कर सकते हैं और ऐसा जीवन बना सकते हैं जो समान रूप से जीने लायक हो।
  • आप अपने स्वयं के मूल्यों के आधार पर अस्तित्व बना सकते हैं। अक्सर रोगियों क्योंकि वे की जाल में फंस रहे हैं मनोविकृति वे उनमें से दृष्टि खो देते हैं, अब यह पहचानने में सक्षम नहीं हो रहे हैं कि उनके जीवन के लिए वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है और अब वे स्वयं के लिए सर्वश्रेष्ठ चुनने और चुनने में सक्षम नहीं हैं।

स्वीकार इस धारणा पर आधारित है कि, अक्सर, अपने दर्द से छुटकारा पाने के लिए आप केवल इसे बढ़ाना चाहते हैं , अपने आप को उसमें और भी फंसा लेते हैं और अनुभव को कुछ दर्दनाक में बदल देते हैं। मंजूर करना इसका मतलब यह नहीं है कि इस्तीफा देना, निष्क्रिय या सहन करना या सहन करना, बल्कि बेकार समाधानों में सभी प्रयासों को छोड़ देना और यह स्वीकार करना कि जीवन क्या होता है अगर हम पहचानते हैं कि हम अपने अस्तित्व से जो चाहते हैं, उसी दिशा में जा रहे हैं।

अनुभवात्मक परिहार यह उन रणनीतियों का समूह है जो हम अपने आंतरिक अनुभवों (विचारों, भावनाओं, संवेदनाओं या यादों) को नियंत्रित करने और / या बदलने के उद्देश्य से लागू करते हैं, तब भी जब यह व्यवहारिक क्षति का कारण बनता है। क्या विकल्प, तब, अनुभवात्मक परिहार के लिए? एसीटी में अनुभवात्मक परिहार के कार्यात्मक विचार को 'कहा जाता है' स्वीकार '। एक शब्द होने के नाते जो कभी-कभी भ्रमित और गलत समझा जाता है, अन्य समान शब्दों का उपयोग मनोचिकित्सा में किया जा सकता है जैसे 'अंतरिक्ष छोड़ना' या 'अनुभव करने के लिए खोलना'। कमरे की ओर हमें क्या छोड़ना चाहिए? दर्दनाक भावनाओं के लिए, हानिकारक विचारों के लिए जो हमारा मन हमें हर दिन प्रदान करता है, दर्दनाक आवेगों और यादों के लिए। अनुभवात्मक परिहार (एक्सेप्टेंस एंड कमिटमेंट थैरेपी में लगातार रूपक) की त्वरित गति से अपनी सारी शक्ति के साथ आगे बढ़ने से रोककर हम एक वैकल्पिक रणनीति आज़मा सकते हैं और अपने जीवन के अनुभवों के लिए खुद को खोल सकते हैं कि वे क्या हैं।

इस तरह, हम सीख सकते हैं: ए) अपने आंतरिक (और बाहरी) अनुभवों को अपने आप में से एक दुर्भावनापूर्ण नज़र के साथ न्याय करने के लिए नहीं और बी) भावनात्मक राज्यों का स्वागत करते हैं और उन्हें 'सूचनात्मक' महत्व देते हैं जिसका वे हकदार हैं और सी) को कमजोर करते हैं हमारे व्यवहार और हमारे दैनिक अनुभव के बारे में विचारों की शक्ति।