की सबसे बड़ी योग्यता खुलकर Basaglia मानसिक बीमारी के लिए गरिमा को बहाल करना था, रोगी को एक वस्तु के रूप में तय नहीं करना था, लेकिन एक व्यक्ति के रूप में स्वागत किया, समझा, मदद की, और संलग्न या छिपी नहीं थी।

सिगमंड फ्रायड विश्वविद्यालय के सहयोग से बनाया गया, मिलान में मनोविज्ञान विश्वविद्यालय





विज्ञापन फ्रेंको बसाग्लिया वह सबसे प्रसिद्ध आधुनिक मनोचिकित्सकों में से एक हैं, जिनके नवोन्मेषी विचारों ने मनोरोग की पुरानी अवधारणा के अंत को मंजूरी दे दी है और सबसे ऊपर, मनोरोग संबंधी देखभाल की पुरानी अवधारणा। सेवा Basaglia हम कानून 180 का भी एहसान मानते हैं 'बसाग्लिया कानून' , जिसने इतालवी मनोरोग अस्पतालों की पुरानी प्रणाली को बदल दिया, मानसिक विकारों के लिए एक नए उपचार और इलाज को बढ़ावा दिया और सबसे ऊपर, मानव व्यक्ति के लिए सम्मान का समर्थन किया।

चीजों को करने का डर

फ्रेंको बसाग्लिया: जीवन

फ्रेंको बसाग्लिया एक मनोचिकित्सक और न्यूरोलॉजिस्ट है, जो 11 मार्च 1924 को वेनिस में एक धनी परिवार में पैदा हुआ था और तीन बच्चों का दूसरा बच्चा है। Basaglia उन्होंने अपने शहर में शास्त्रीय हाई स्कूल में भाग लिया और बाद में, 1949 में, उन्होंने पडुआ विश्वविद्यालय में चिकित्सा में स्नातक किया। इन वर्षों में वह जीन-पॉल सार्त्र के अस्तित्ववाद से मिले, जिसके आधार पर वह अपने पूरे मनोचिकित्सा करियर को आधार बनाएंगे, लोम्ब्रोसो के विचारों के विपरीत, फिर मनोचिकित्सा के क्षेत्र में लागू होंगे। १ ९ ५३ में उन्होंने पडुआ में न्यूरोसाइकियाट्रिक क्लिनिक के संकाय में तंत्रिका और मानसिक रोगों में विशेषज्ञता हासिल की। उसी वर्ष उन्होंने फ्रेंका ओंगारो से विवाह किया, जिनसे उन्हें दो बच्चे हुए। पति और पत्नी होने के अलावा, दोनों सहकर्मी भी थे, यही वजह है कि उन्होंने आधुनिक मनोचिकित्सा पर एक साथ कई किताबें लिखीं।



Basaglia राजनीतिक रूप से उदार, उन्होंने 'इंडिपेंडेंट लेफ्ट' पार्टी में सेवा की और 1953 से संसद में बैठे। इसके बाद 1958 में, वे पडुआ विश्वविद्यालय में मनोचिकित्सक के प्रोफेसर बने। इसके तुरंत बाद, हालांकि, उन्होंने अपने सहयोगियों के बीच अच्छी प्रतिष्ठा का आनंद नहीं लिया, क्योंकि उनके शोध को उस समय प्रचलित जलवायु की तुलना में क्रांतिकारी और अपरंपरागत होने का अनुमान लगाया गया था। खुलकर Basaglia वे एक प्रगतिशील व्यक्ति थे और इसलिए इस अवधि के विपरीत थे। फिर, शत्रुता और उत्पीड़न से पीड़ित होने के बाद, उन्होंने 1961 में अपने परिवार के साथ गोरिजिया जाने के लिए शिक्षण छोड़ने का फैसला किया, जहां उन्हें मनोरोग अस्पताल का निदेशक नियुक्त किया गया था। गोरिजिया के मनोरोग क्लिनिक में, Basaglia संस्थान के वास्तविक कस्टोडियल और मनोरोगी वास्तविकता के संपर्क में आया, जो मुख्य रूप से बीमार लोगों को नियमित रूप से उपचारित किया जाता है, लोगों को कठिनाई में नहीं माना जाता है और उनकी मदद की जाती है, लेकिन विषयों को नियंत्रित, दमित, बहकाया और छिपाया जाता है। Basaglia , बहुत जल्द, के सिद्धांत से शुरू सिगमंड फ्रॉयड , यह तर्क देने लगे कि चिकित्सक और रोगी के बीच का संबंध बल के अलावा अन्य मान्यताओं पर आधारित होना चाहिए, जैसे कि संवाद और दूसरे का सत्यानाश नहीं। इसके लिए इन लोगों की गरिमा और देखभाल के अधिकार को बहाल करने के लिए एक लड़ाई शुरू हुई।

थोड़े समय में, बसाग्लिया उस अवधि में लागू उपचार विधियों को संशोधित करने में कामयाब रही। पहले स्थान पर उन्होंने इलेक्ट्रोकोनवल्सी थेरेपी को समाप्त कर दिया और सामान्य रूप से चिकित्सा रोगी या मनोरोग कर्मचारियों के बीच एक नए प्रकार के संबंधपरक दृष्टिकोण को स्थापित करने के लिए प्रोत्साहित किया। उत्तरार्द्ध में अधिक से अधिक भावनात्मक निकटता का संबंध बनाने में शामिल था, अधिक सशक्त, मानव विनिमय पर केंद्रित था, जिसे बातचीत और नैतिक समर्थन द्वारा मध्यस्थ किया गया था। इसलिए, दूसरे के साथ अमानवीय व्यवहार करने के उद्देश्य से इलाज नहीं, बल्कि रोगी में दिलचस्पी लेना क्योंकि वह एक व्यक्ति है और बीमार व्यक्ति नहीं है जो हर किसी की आंखों से छिपने के लिए खतरनाक है।

उस शरण में किए गए अनुभव से यह विचार आया कि इससे उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों में से एक का निर्माण हुआ: 'इनकार की गई संस्था। 1967 में प्रकाशित एक मनोरोग अस्पताल से रिपोर्ट ”। Basaglia बाद में वह Colorno और Trieste अस्पतालों के निदेशक भी बने। 1973 में उन्होंने डेमोक्रेटिक साइकियाट्री नामक एक आंदोलन की स्थापना की, जो एंटीस्पाइकैट्री के विचार से प्रेरित था, जो पहले से ही ग्रेट ब्रिटेन में लागू था और व्यापक था। Basaglia 1977 तक उस समय की मनोरोग प्रणाली के खिलाफ अपनी लड़ाई का समर्थन करना जारी रखा, जब तक उन्होंने ट्राईस्टे में मनोरोग अस्पताल को बंद नहीं किया। उनके काम के लिए धन्यवाद, आखिरकार, 1978 में, मनोरोग सुधार पर कानून 180 की पुष्टि की गई।



फ्रेंको बसाग्लिया 29 अगस्त 1980 को ब्रेन ट्यूमर के कारण 56 वर्ष की आयु में वेनिस, उनके गृहनगर में निधन हो गया।

फ्रेंको बसाग्लिया का विचार

फ्रेंको बसाग्लिया उन्हें मानसिक स्वास्थ्य की आधुनिक अवधारणा का संस्थापक माना जाता है और, आज भी, उनके सिद्धांतों का मनोरोग क्षेत्र में एक मजबूत वजन है। मानसिक बीमारी के उपचार के लिए उनका दृष्टिकोण, जिसे उन्होंने खुद को घटना और अस्तित्व के रूप में परिभाषित किया, उस समय पारंपरिक चिकित्सा के सकारात्मक दृष्टिकोण के विपरीत है।

बीसवीं शताब्दी में शरण प्रांतीय स्वास्थ्य देखभाल और मनोचिकित्सकों और नर्सों द्वारा प्रबंधित नियमों द्वारा शासित थे। वे सरहद पर खड़े थे, एक प्राचीन रिवाज का सम्मान करते थे जिसके अनुसार भयानक, राक्षसी या मानसिक रूप से बीमार लोगों को 'स्वस्थ' लोगों की आंखों से छिपाना पड़ता था। मौजूदा मनोचिकित्सा संस्थानों में उस समय, सामान्य तौर पर निम्नलिखित प्रथाओं का उपयोग किया जाता था: इलेक्ट्रोकॉक, लॉबोटॉमी, जमे हुए वर्षा, स्ट्रेटजैकेट और संयम बेड। इसके लिए, शरण को दिखाई दिया Basaglia एक सामाजिक तर्क की सर्वोच्च अभिव्यक्ति के रूप में दूसरे के सत्यानाश के उद्देश्य से, क्योंकि वह अलग / बीमार है और इसलिए उसे छिपाना, छिपाना, भूलना चाहिए। फ्रेंको बसाग्लिया इसलिए, वह अपनाए गए जघन्य तरीकों को इंगित करके और बहस करना शुरू कर देता है कि रोगियों के लिए व्यक्तित्व और प्रतिष्ठा को बहाल करना महत्वपूर्ण है, जिन्हें पहले मनुष्य के रूप में और फिर लोगों को पुन: प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। पहला काम करना, दूसरा Basaglia , निर्णय के सभी रूपों को निलंबित करने और व्यक्तिगत रूप से अपनी संपूर्णता पर विचार करने के लिए, जीवन के इतिहास से शुरू होने वाली सामाजिक भूमिका, भावनाओं और अस्वस्थता, और फिर अनावश्यक कलंक से बचने के लिए निदान और चिकित्सा के साथ आगे बढ़ना है।

हालांकि, अकादमिक हलकों में, प्रयास व्यवहार में आते हैं खुलकर Basaglia मनोरोग ऑर्थोडॉक्सी पर सवाल उठाने के लिए, हालांकि, उन्होंने इस लड़ाई को जारी रखा है।

Basaglia अपने चिकित्सा-दार्शनिक प्रशिक्षण को शुरू करने और उपयोग करने के बाद, वह मानसिक रूप से बीमार को 'रोकथाम कोशिकाओं' से मुक्त करना चाहता था जिसमें वे व्यक्तित्व या गरिमा के बिना फंस गए थे। इस तरह, Basaglia वह उन शक्तियों को समझाने में कामयाब रहे, जो यह बताती हैं कि मानसिक विकारों से ग्रस्त लोगों का जाना सही तरीका नहीं है।

वे दर्शन जिन्होंने बसाग्लियन प्रथा को प्रभावित किया

विज्ञापन के बारे में सोचा फ्रेंको बसाग्लिया दार्शनिक विचारों और अवधारणाओं से प्राप्त होता है जिसे कई प्रमुख धाराओं में वापस खोजा जा सकता है।

एक ड्रग एडिक्ट का जीवन

पहला, जसपर्स की घटना और मनोविज्ञान, जो एक इंसान के रूप में 'होने' की अवधारणा की खोज पर आधारित है, जिसमें से Basaglia उन्होंने उस समय के मनोरोगों की आलोचना शुरू करने का प्रण लिया। इसके बाद, वह सामाजिक संदर्भ में हर इंसान द्वारा निभाई गई भूमिका की तलाश में केंद्रित हुसेर्ल के विचार से परिचित हो गए, जिसने बसाग्लिया में पहले से मौजूद सैद्धांतिक दृष्टिकोण का विस्तार किया। इसके अलावा, Binswanger सिद्धांतों, जिसका उद्देश्य शरीर द्वारा गठित और इसके द्वारा लागू किए गए भावों का विश्लेषण करना है, पिछले लोगों के अलावा, उनके घटनात्मक दृष्टिकोण को समेकित करता है। मनोविकृति ।

दूसरा क्षेत्र सार्त्र और मर्लेउ-पोंटी के अस्तित्ववादी दर्शन द्वारा दर्शाया गया है, जिसमें से बसाग्लिया ने स्वतंत्रता और कॉर्पोरल इकाई की अपनी अवधारणा का निर्माण करना शुरू कर दिया है, जिसका कारण उत्तरार्द्ध अधिक मूल्य और अखंडता है।

दार्शनिक प्रभाव का अंतिम क्षेत्र है, फौकॉल्ट, जो संस्थागत शक्ति की आलोचना पर और उसी के विश्लेषण पर केंद्रित है, और फैनोन का विचार जो देगा फ्रेंको बसागली रिश्तों के प्रकारों पर अधिक से अधिक और अभिनव पढ़ने के लिए जो कि शरण में स्थापित हो सकते हैं। इसके अलावा, दूसरे और समुदाय और देखभाल के मैक्सवेल की अवधारणा के साथ प्रामाणिक मुठभेड़ पर लांग के सिद्धांत, दूसरे और एक सामुदायिक स्थिति में प्रामाणिक मुठभेड़ में प्रयुक्त शब्दों के मूल्य को जोड़ने की अनुमति देते हैं।

फ्रेंको बसाग्लिया इसलिए, उन्होंने यह सब एक पूरी तरह से अभिनव व्यावहारिक विचार में अनुवाद किया, जो चिकित्सा समुदायों में शरण के परिवर्तन का संबंध था। एक चिकित्सीय समुदाय में, डॉक्टरों, चिकित्सकों और रोगियों को समान सम्मान और समान अधिकार हैं; रिश्ते अब ऊर्ध्वाधर नहीं हैं, लेकिन क्षैतिज हैं, अर्थात, साथियों के बीच सहयोग विशेषाधिकार प्राप्त है। इसके अलावा, रोगी को एक बहिर्गमन के रूप में नहीं माना जाता है, लेकिन एक व्यक्ति के रूप में मदद करने, बरामद करने और पुनर्वास करने के लिए। इसके अलावा, इलेक्ट्रोकोनवल्सी थेरेपी निश्चित रूप से प्रतिबंधित थी, और फार्माकोलॉजिकल थेरेपी को केवल तेजी से पुनर्वास की संभावना को अनुमति देने के लिए एक विधि माना जाता था। इस प्रकार, इस तरह से, बीमार व्यक्ति को अधिक गरिमा और देखभाल की बेहतर संभावना प्रदान की गई। 1971 में, Basaglia मरीजों के लिए कलात्मक पेंटिंग और थिएटर कार्यशालाओं के विचार को लागू किया: कलात्मक उत्पादन के माध्यम से, बीमार खुद को और एक दूसरे के साथ संबंध का प्रतिनिधित्व करने में सक्षम हैं, अपनी आंतरिक असुविधाओं और असुरक्षाओं का संचार करते हैं, अपनी पहचान को फिर से खोजते हैं और दूसरों से बेहतर संबंध रखते हैं। इस प्रकार, समुदायों का जन्म हुआ जिसके माध्यम से मरीज उपयोगी और यहां तक ​​कि सामाजिक तौर पर उन लोगों के बीच रोजगार कर सकते हैं जिन्होंने शुरू में इन लोगों को हटा दिया और हटा दिया। Basaglia बीमारों के सामाजिक सुदृढीकरण के लक्ष्य को प्राप्त किया और सभी को मानव के भेदभाव और अमानवीयकरण के उद्देश्य से एक प्रक्रिया की विसंगति की ओर इशारा किया।

13 मई 1978 को, उनकी मृत्यु से ठीक चालीस साल पहले और दो साल पहले, शरण संस्थानों को बंद करने का कानून, जिसे जाना जाता है बसालिया कानून इस तथ्य के बावजूद कि मूल विचारों और उनके संभावित क्रियान्वयन का पाठ और इसके बाद के अनुप्रयोगों में पूरी तरह से सम्मान नहीं किया गया है। एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, हालांकि, बसालिया कानून यह महत्वपूर्ण था क्योंकि इसने मनोरोग को चिकित्सीय और पुनर्वास योग्य बना दिया था। परिणामस्वरूप, साठ के दशक की शुरुआत से, मनोरोग संबंधी बीमारी और उपचार की पूरी अवधारणा को फिर से परिभाषित किया गया था।

कानून 180 इसलिए, उन्होंने अपने बंद को विनियमित करने के लिए शरण संस्थानों की निंदा की। नतीजतन, मनोरोग वार्डों में अस्पताल, परिवारों के लिए सहायता और सहायता के लिए घर, मनोचिकित्सकों, मनोवैज्ञानिकों, नर्सों, सामाजिक कार्यकर्ताओं द्वारा संचालित डे केयर सेंटर और क्लीनिक स्थापित किए गए। ये ऐसी संरचनाएं और कार्मिक हैं जो देखभाल के लिए प्रशिक्षित और योग्य हैं। मनोरोग रोगियों के इलाज के लिए। यह कानून, हालांकि, केवल मध्य-नब्बे के दशक में ही चालू हो गया था, एक सामाजिक व्यवस्था के कारण जो बहुत कम समय में बहुत गहरी और कठिन थी।

फ्रेंको बसाग्लिया अंत में, यह मानसिक बीमारी के लिए गरिमा को पुनर्स्थापित करता है, रोगी को निश्चित होने वाली वस्तु के रूप में नहीं मानता है, लेकिन एक व्यक्ति के रूप में, उसका स्वागत किया जाना, समझा जाना, मदद करना, और संलग्न या छिपा नहीं होना चाहिए।

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