यीशु के जन्म के क्षण सेअपने आप को देने के कार्य के मुख्य बिंदुओं में से एक बन जाता है। यदि ईश्वर स्वयं देता है, तो ईसाई इस मार्ग का अनुसरण करने के अलावा कुछ नहीं कर सकते।

विज्ञापन ईसाई संस्कृति न केवल अस्थायी रूप से यहूदी का अनुसरण करती है, बल्कि उसे पूरा करने के लिए लाती है। मसीहा का आना, घोषणा करना और भविष्यवाणी करना कई बार, बंधन को मजबूत करके प्रतीक्षा करने का समय बंद कर देता है, मूल पाप से संकट में डाल दिया जाता है, भगवान और पुरुषों के बीच। जिस तरह अब्राहम अपने इकलौते बेटे इसहाक को एक प्रलय के रूप में पेश करता है, भगवान अपने बेटे को मानवता के उद्धार के लिए देता है।





जीवन देना और स्वयं को देना इंजील अनुभव का मुख्य बिंदु है। यदि शुरुआत में - उत्पत्ति में - भगवान जीवन बनाता है और इसे सृजन के रूप में देता है, यीशु के आने के साथ वह खुद को पेश करता है या मानवता के मोचन के लिए मनुष्य बन जाता है। तार्किक और व्यावहारिक स्तर पर छलांग कोई छोटी बात नहीं है। यीशु के साथ ईश्वर अब केवल वही नहीं है, जो मानवीय घटनाओं को उजागर करने में रुचि के साथ देखता है, जो मध्यस्थों जैसे पैगंबर या पितृसत्ता भेजता है, लेकिन मनुष्य के सांस्कृतिक इतिहास में व्यक्तिगत रूप से हस्तक्षेप करता है। ईश्वर निर्माता मानव पदार्थ बन जाता है: वही पदार्थ जो उसने बनाया, जिसमें से वह एक भागीदार बन जाता है और जिसके साथ वह पहचान करता है।

बेबी यीशु का जन्म इस महान नवीनता के साथ लाता है: वह एक उपहार है और साथ ही, वह खुद को दे रहा है, अर्थात वह खुद का एक उपहार है। यह पारलौकिक सत्य वस्तुगत तर्क को मिटा देता है क्योंकि यह वस्तु संबंध, अहंकार और वस्तु के बीच के संबंध को इस अर्थ में रेखांकित करता है कि पूर्व में, एक ही समय में, वस्तु और विषय।



यह पुरुषों के लिए भगवान के उपहार के रूप में एक वस्तु है; वह विषय है क्योंकि यह वह खुद है जो खुद देता है। यह स्वयं और दूसरे के बीच के संबंधों को भी रेखांकित करता है जो यीशु के साथ एक अंतर्निहित रिश्ते में पहचाने जाते हैं: वह एक बेटा है लेकिन, एक ही समय में, वह एक पिता है। फिर भी यह सिर्फ एक बच्चा होने से बचता है। दूसरा पिता और सारी मानवता है।

यह बंटवारा उस बंधन को इंगित करता है जो ईश्वर को पुरुषों और एक दूसरे के साथ बांधता है। चार प्रचारक अपने लेखन को पूरी तरह से अलग तरीके से शुरू करते हैं:

  • मैथ्यू ने यीशु को अब्राहम के साथ शुरू होने वाले वंश का वर्णन करके जनक उपहार में जोड़ा;
  • उसी तरह से चिह्नित करें, इसे इज़राइल के भविष्यद्वक्ता इतिहास के भीतर सम्मिलित करता है जिससे यह प्रभु का उपहार बन जाता है;
  • जॉन ने प्रतीकात्मक उपहार का वर्णन किया है जिसमें उत्पत्ति का उल्लेख है, यीशु का पदार्थ जो शुरुआत में क्रिया था, शब्द था;
  • लुका अपने समय के इतिहास में इसे स्थान देता है।

यीशु उपहारों से परे और स्वतंत्र रूप से विभिन्न रीडिंग और व्याख्याओं के साथ-साथ इंजीलवादियों सहित उपहार समानता है। भगवान खुद को खुद को एक खंजर के अंदर पाए जाने देता है, वह जो परिभाषा से मानव इतिहास का प्रमुख प्रस्तावक बन गया है।



ईसाइयों के लिए, पुराने नियम की प्रतीक्षा का समय क्रिसमस पर समाप्त होता है: यह सभी भविष्यवाणियों की पूर्ति का क्षण है। क्रिसमस, हालांकि, उपहारों के आदान-प्रदान का समय है; उपहार के सामने हर कोई दौड़ता है, जो वे कर सकते हैं उसके साथ पारस्परिक। एक चरनी में जन्म, अगर एक तरफ यह दर्शाता है कि भगवान खुद को अंतिम बनाता है, दूसरी तरफ यह उपहार की केंद्रीयता का प्रतीक है - यीशु जिसे आगे धूमधाम की आवश्यकता नहीं है। वह सीन भरने के लिए काफी है, किसी और चीज की जरूरत नहीं है। यह मंदर के अंदर है जो दुनिया का केंद्र बन जाता है ताकि मैगी उसे श्रद्धांजलि देने के लिए दूर से आए।

उपर्युक्त गर्भाधान को पवित्र परिवार के सभी चित्रों में या उन लोगों में दर्शाया गया है जिनमें बाल यीशु मौजूद हैं। बच्चे द्वारा प्रकाश उत्सर्जित किया जाता है और उसके बगल में सभी आंकड़े विकीर्ण होते हैं। इसमें ऐसा हैक्रिसमसफेडेरिको फियोरी द्वारा, बैरोकियो के रूप में जाना जाता है, जिसमें मैडोना को बच्चे के साथ पालने से आने वाली रोशनी से विकिरणित किया जाता है; मेंपवित्र रातएंटोनियो एलेग्री द्वारा, कोरेगियो के रूप में जाना जाता है, जिसमें उपासक अपनी आंखों के सामने एक आश्रय के रूप में अपना हाथ डालता है ताकि चकाचौंध न हो; मेंक्रिसमसपिएरो डेला फ्रांसेस्का द्वारा; मेंचरवाहों का आगमनi। घेरार्डो डेल नॉट्टी, जिसमें पालने से आने वाली रोशनी से छोटे चरवाहों के चेहरे चिढ़ जाते हैं।

प्रकाश आकृति को पृष्ठभूमि में सम्मान के साथ राहत में बढ़ाता है: यह प्रकाश और छाया के खेल में होता है जो कि चित्रात्मक सामग्री आकार लेती है और कलाकार अपने विचारों को व्यक्त कर सकता है। पवित्र पेंटिंग में, कलाकार दिव्य प्रकाश को व्यक्त करता है जो उसी पवित्र या दिव्य आकृति द्वारा विकीर्ण होता है।

जमे हुए बर्फ राज्य एल्सा की छवियाँ

संत बोनावेंटेचर ने कहा कि भगवान से प्रकाश का संबंध हैप्रकाश की तरह, भगवान सभी चीजों की सुंदरता है। यदि यह सभी चीजों की सुंदरता है, तो यह वस्तुओं को रंग, चमक, राहत देता है, उन्हें दृश्य के केंद्र में रखता है। बेबी जीसस दुनिया को रोशनी देता है, ठीक वैसे ही जैसे 33 साल बाद उसकी मृत्यु अंधेरे में वापस आई, ताकि वह पुनरुत्थान के साथ चमक सके। ईस्टर के दौरान यह कैंडललाइट द्वारा कई बार दोहराया जाता हैदुनिया की मसीह रोशनी, भगवान के प्रकाश का उपहार प्रकाश डाला।

पवित्र पेंटिंग की एक और विशेषता जो उपहार का प्रतिनिधित्व करती है - यीशु वह तरीका है जिसमें मैडोना बच्चे को रखती है या रखती है। एक माँ के लिए पकड़ लगभग हमेशा अप्राकृतिक होती है: वह इसे पकड़ नहीं पाती है लेकिन इसे प्रस्तुत करती है, वह इसे दिखावा करती है।

उदाहरण हैं:

  • अनार का मैडोनाएस। टोंटीसेली जिसमें यह नोटिस करना संभव है कि बच्चे की स्थिति अनिश्चित है, वह किसी भी समय गिर सकता है। यह ऐसा है जैसे बच्चा भागता है। संकेत मैरी के बारे में यीशु की प्रतिक्रिया का प्रतिनिधित्व कर सकते थे जब वे उसे मंदिर में कानून के डॉक्टरों के साथ चर्चा करते हुए पाते हैं। अपने माता-पिता की चिंताओं का सामना करते हुए, यीशु जवाब देता है:तुम मुझे क्यों ढूंढ रहे थे? क्या आप नहीं जानते थे कि मुझे अपने पिता के मामलों का ध्यान रखना चाहिए?
  • सभी संतों की महिमाजिओटॉप एक ही तरह की आधुनिकता का प्रस्ताव करता है जिसे हम मैडोना और बच्चे का प्रतिनिधित्व करने वाले लगभग सभी पवित्र चित्रों में पाते हैं।

कलाकार यीशु के उपहार मूल्य का प्रतिनिधित्व करते हैं जो माँ दुनिया को देती है।

इतिहासलेखन में, गॉस्पेल और पवित्र चित्रों में, चरवाहे वे हैं जिनके लिए मसीहा के जन्म की घोषणा की गई है, रूपक झुंड का नेतृत्व करने के लिए दिए गए अच्छे चरवाहे को अर्थ देते हुए मानवता को सही तरीके से ले जाने के लिए: मैं जिस तरह से हूं , सत्य और जीवन।

यीशु के जन्म के क्षण से, स्वयं को देना देने के कार्य के मुख्य बिंदुओं में से एक बन जाता है। यदि ईश्वर स्वयं देता है, तो ईसाई इस मार्ग का अनुसरण करने के अलावा कुछ नहीं कर सकते। स्वयं को देने का अर्थ है न कि किसी के पास क्या है, जो किसी के पास है, लेकिन जो एक है उसे देना और इस तरह से दूसरे के साथ एक बंधन बनाना।

ई। बिआंची का तर्क है कि स्वयं को देने वालाइसके लिए दूसरे के प्रति गहरे विश्वास की आवश्यकता होती है। यू। मोरेली कहते हैं:

यह दूसरों के साथ मिररिंग में है कि हम अपनी पहचान का निर्माण करते हैं, हमारे अस्तित्व की सबसे प्रारंभिक उत्पत्ति से और हमारे अनुभव से; [...] हम सामाजिक प्राणी हैं, जो स्वयं के सबसे बुनियादी निर्माण से हैं, वे जो रिश्तों को जीते हैं और शिक्षा के लिए हैं, उन पर एहसान करते हैं [...] आभार और उपहार तक पहुंच व्यक्तिवाद के संबंध में संबंधों को बढ़ावा देने की संभावनाओं में से एक है। उपयोगितावाद के संबंध में पारस्परिकता

इतना गहरा यीशु का दूसरे के प्रति विश्वास है, जो अपने जुनून, मृत्यु और पुनरुत्थान से पहले, उसने अपने प्रेरितों के लिए एक नई आज्ञा छोड़ दी: एक दूसरे से प्यार करो जैसा मैंने तुमसे प्यार किया है। यह दूसरे की उपस्थिति है जो स्वयं को देने का औचित्य सिद्ध करता है।

यह शब्द का मूल अर्थ है, यह एक दूसरे को बांधता है, एक अचेतन बंधन में है क्योंकि यह पवित्रता पर स्थापित है। यीशु ने अंतिम भोज में ब्रेड और वाइन के विभाजन का निष्कर्ष निकालते हुए कहा: समय के साथ बंधन को जीवंत बनाकर मेरी याद में ऐसा करो।

मेमोरी याद करता है, वर्तमान बनाता है, निपुणता से परे एक आंकड़ा क्योंकि लिंक भौतिक उपस्थिति से परे जीवित रहता है। हालाँकि, सांप्रदायिक रूप से प्रतीकात्मक रूप से उपस्थिति है:यह मेरा शरीर यह सब खा रहा है; यह मेरा खून है यह सब पी लो… .. मेरी याद में ऐसा करो। यीशु अपने शरीर को देता है, खुद को एक अनंत समय में खुद को बांधने के लिए, जो, जैसे कि एक कालातीत समय है जो केवल पीढ़ियों और पीढ़ीगत संबंधों को चिह्नित कर सकता है।

ईश्वर काल में रहता है, एक अनन्त वर्तमान में क्योंकि स्वयं को देने के माध्यम से वह अपने अस्तित्व की गारंटी देता है। उपस्थिति के लिए प्रतीक दो इंजील मार्ग हैं:जहां दो मेरे नाम के साथ आएंगे, मैं उनके साथ रहूंगा;आप पीटर हैं और इस चट्टान पर मैं अपने चर्च का निर्माण करूंगा

विकास के समीपस्थ क्षेत्र

एक्कलेसिया हैबपतिस्मा का समुदाय जो अपने प्रभु और अपने बीच एक शरीर बनाते हैं। चर्च, सेंट पॉल के अर्थ में, एक जीवित निकाय है जो प्रभु की उपस्थिति को स्पष्ट करता है। कोरिंथियंस को लिखे पहले पत्र में उन्होंने लिखा है:

सिर्फ शरीर के लिए, हालांकि एक, कई सदस्य हैं और सभी सदस्य हैं, हालांकि कई, एक शरीर हैं, इसलिए भी मसीह। और वास्तव में हम सभी को एक आत्मा में बपतिस्मा दिया गया है ताकि एक शरीर, यहूदी या यूनानी, दास या मुक्त बन सकें; और हम सभी ने एक आत्मा से पिया […] तो अगर एक सदस्य ग्रस्त है, सभी सदस्य एक साथ पीड़ित हैं; और यदि कोई सदस्य सम्मानित होता है, तो सभी सदस्य उसके साथ आनन्द मनाते हैं। अब आप मसीह और उसके सदस्यों के शरीर हैं, प्रत्येक अपने हिस्से के लिए।

टॉमासो डी'एक्वीनो इनTheologicaरखती है:

यूचरिस्टिक ब्रेड के संस्कार के साथ, वफादार की एकता का प्रतिनिधित्व किया जाता है और प्रभावित होता है, जो मसीह में एक शरीर का गठन करते हैं [...] सभी लोगों को मसीह के साथ इस संघ में बुलाया जाता है, जो दुनिया का प्रकाश है; उससे हम आते हैं, उसके माध्यम से हम जीते हैं, उसके लिए हम निर्देशित होते हैं […] मसीह का जीवन विश्वासियों के बीच फैलता है, जो संस्कारों के माध्यम से, अपने आप को एक रहस्यमय और वास्तविक तरीके से एकजुट करते हैं, पीड़ा और गौरवशाली।

कैथोलिक चर्च ने चर्च के शरीर को रहस्यपूर्ण के रूप में परिभाषित किया है क्योंकि इसे कालातीत समय में अनुमानित किया गया है, अर्थात यह जीवन के साथ समाप्त नहीं होता है, लेकिन जीवनकाल में भी जीवित रहता है और इसलिए, अनंत काल में। साम्य वह उपहार है, जो हमारे लिए बंधन के एक जीवित हिस्से को महसूस करने के लिए आवश्यक तत्व है, जो मूल से शुरू होकर, सभी पीढ़ियों से आगे निकलता है, उन्हें एकजुट करता है,संतों का समागमएक शरीर में।

ई। स्बाबीनी और पी। दोनाती का तर्क:

यह परिचित शरीर है जो समय का प्रबंधन करता है। परिवार का शरीर पीढ़ियों के बीच आदान-प्रदान पर संरचित होता है, जो उन्होंने किया है और अच्छे और बुरे के लिए एक-दूसरे को करते हैं। विनिमय सिद्धांत है और इसे देने-प्राप्त करने के क्रम से उतना ही नियंत्रित किया जाता है, जितना कि दूसरे से प्रेमपूर्ण खुलेपन द्वारा, यानी उपहार द्वारा ()।

सिगोली, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, परिवार के परिवार को परिवार क्लिनिक के केंद्र में और संबंधपरक प्रतीकात्मक प्रणाली में रखा गया है।

फिर से सेंट पॉल हमें बताता है कि हमें खुशी के साथ देना चाहिए। इसका मतलब यह है कि स्वयं को प्यार का कार्य करना चाहिए न कि स्वार्थ का और, केवल आनंद का कार्य, गहरे बंधन उत्पन्न कर सकता है। अपने आप को एक बार फिर देने का मतलब है किसी के शरीर के लिए अपने हितों, उपयोगिता, भौतिक और भौतिक कल्याण का त्याग करना।

माउंट जेबेल पर शैतान यीशु को उसकी आज्ञाकारिता के बदले में एक स्पष्ट इनकार, दुनिया के सभी राज्यों को प्रदान करता है। शैतान उस ज़हरीले उपहार का वाहक है जो लगभग हमेशा ही बड़ी भव्यता और सुंदरता के साथ प्रकट होता है। यह ईव के लिए पेश किए गए सेब के साथ मामला है जो ज्ञान के पेड़ का सबसे सुंदर और चमकदार था; यीशु के लिए पेश किए गए राज्यों के लिए यह मामला है। उत्तरार्द्ध, सुसमाचार खातों के अनुसार, अच्छी तरह से जानता था कि उसके भाग्य का सामना करना पड़ेगा, लेकिन अपने पीढ़ीगत इतिहास में गहरा विश्वास के साथ, वह मना कर देता है।

विज्ञापन स्वयं को देने का अर्थ है त्याग देना। एक और सुसमाचार मार्ग हमें चुनने के लिए आमंत्रित करता है:आप दो स्वामी की सेवा नहीं कर सकते: भगवान और पैसा। धन, मेरे विचार में, किसी की अपनी उपयोगिता, स्वयं की भलाई के लिए खोज के प्रतीक के रूप में समझा जाना चाहिए, एक पहचान का निर्माण जो दूसरे को देखे बिना अपने स्वयं के ड्राइव हितों को देखता है। धन की खोज, धन का संचय एक की शक्ति को प्रदर्शित करने का काम करता है, दूसरे को गुलाम बनाने का जो केवल किसी की जरूरतों को पूरा करने के लिए एक उपकरण बन जाता है। पैसे की खोज, संक्षेप में, किसी के बेहोश उदाहरणों को त्यागने के कार्य के रूप में खुद को देने के बिल्कुल विपरीत है। केवल त्याग से ही बंधन बन सकता है।

दूसरी ओर, फ्रायड खुद को प्रेरित करता है कि बांड बनाने के लिए, लक्ष्य पर ड्राइव को रोकना होगा। लिबिडो, जो खुद को यौन सुख की खोज से मुक्त करता है, को दूसरे के रूप में समझा जाता है। ई। एमी ने इस विषय को चित्रों की एक श्रृंखला के लिए समर्पित किया है जो उनके मुख्य विषय के रूप में हैमम्मों की वापसीजिसमें मुझे कैटेनिया आर्ट गैलरी में कैटेनिया में आयोजित पहली प्रदर्शनी की प्रस्तुति पर गर्व है। इन कार्यों में, कलाकार हमें ले जाता है, जैसा कि मैंने प्रस्तुति में लिखा था, एक दृढ़ता से विपरीत दुनिया में, जिसे वह स्पष्ट रूप से लक्षण, विचार, रंगों के मिश्रण में जोड़ता है। मैमन अपने साथ धन लाता है लेकिन प्रकाश से चमकता नहीं है। मैमन की दुनिया सूरज के बिना है। मेंमें इमेज करूँगाकाले रंग के साथ बिखरे आकाश पूरी तरह से उजाड़ भूमि के साथ एक मजबूत विपरीत बनाता है, जिसे डायनासोर द्वारा छोड़ दिया गया और बसाया गया। मैमोन की आंखें सोने के रंग की हैं: सोना धन का प्रतीक है और जो आकर्षित करता है। धन, धन, सुख की खोज निर्माण, सबसे अधिक, रिश्तों की नहीं बल्कि स्थायी बंधनों की अनुमति देती है, जो केवल उपहार के माध्यम से संभव हैं। मम्मों ने ज़हरीले उपहार को चित्रित किया, जो एक उदास दुनिया की ओर ले जाता है, काले रंग का प्रतिनिधित्व करता है जिसके साथ एमी दोनों को पेंट करता हैमैमोन फोर्जदोनों समुद्र मेंमम्मों का आना

विष का उपहार ज्ञान के पेड़ के सेब की तरह है, लेकिन भावनाओं को उत्तेजित नहीं करता हैआओ, जंगल में एक सड़क हैजिसमें सिक्के जीवन को अंधेरे, काले, या निराशाजनक दृष्टि में डूबने के लिए रंग खो देते हैंफूल के साथ फूलदानजहां पैसा फूलों की भव्यता को बदल देता है। गॉस्पेल के एक मार्ग में, यीशु ने चेतावनी दी है कि ऊंट के लिए सुई से आंख से गुजरना आसान है, क्योंकि अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना आसान है। स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने के लिए एक को देना चाहिए, और मुख्य उपहार स्वयं को देना है।

यीशु का उपहार कुल है: वह अपना शरीर और अपनी आत्मा देता है। क्रॉस पर वह अपना शरीर देता है, लेकिन साथ ही, उसकी आत्मा भी:तुम्हारे हाथों में पिता मैं अपनी आत्मा रखता हूं। मेरा मानना ​​है कि जीवन से बड़ा कोई उपहार नहीं है। जीवन देने का मतलब है जन्म और मृत्यु देना। जीवन का कार्य जन्म के साथ समाप्त नहीं होता है, जैसा कि आमतौर पर सोचा जाता है। जीवन, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक समय को परिभाषित करता है जो दो क्षणों से चिह्नित होता है: शुरुआत और अंत। परिसीमन के बिना कोई समय नहीं हो सकता; यदि ऐसा है तो हम एक कालातीत समय में रहेंगे। मैं उस समय की अवधारणा के विश्लेषण में प्रवेश नहीं करना चाहता, जिसने दार्शनिकों और भौतिकविदों की भीड़ को संलग्न करना जारी रखा है। मैं अपनी खुद की थीसिस बनाता हूं कि समय एक आंतरिक अनुभव है जिसे खूबसूरती से संक्षेप में सेंट ऑगस्टाइन ने लिखा है:अगर कोई मुझसे नहीं पूछता है कि समय क्या है, मुझे पता है कि यह क्या है। लेकिन अगर कोई मुझसे पूछता है कि यह क्या है, तो मुझे अब पता नहीं है

यदि समय एक आंतरिक अनुभव है, तो यह स्पष्ट है कि यह जन्म के साथ शुरू होता है और मृत्यु के साथ समाप्त होता है। इसलिए, भगवान जन्म और उसी समय मृत्यु देता है। ईसाइयों के लिए, जीवन एक मरम्मत है, ईडन की शांति और खुशी को फिर से हासिल करने का एक तरीका है: भगवान की दृष्टि और स्थायी चिंतन का आनंद लेने के लिए मृत्यु केवल एक आवश्यक मार्ग है। मृत्यु एक दर्द का क्षण नहीं है, लेकिन यदि सुसमाचार के हुक्मों के अनुसार जीवन व्यतीत किया जाए तो खोई हुई खुशी को पुनः प्राप्त करना। इसके विपरीत, मौत का उपहार जहर बन जाता है या कोई अनन्त अपराध हो जाता है। दोनों मामलों में, संबंध समाप्त नहीं होते हैं, क्योंकि जीवन समाप्त हो जाता है लेकिन अस्तित्व नहीं होता है।

बांड उपस्थिति के बिना भंग नहीं करते हैं क्योंकि स्मृति के माध्यम से उत्तरार्द्ध को याद करना संभव है। पीढ़ियां मौजूद हैं क्योंकि अस्तित्व मृत्यु के साथ समाप्त नहीं होता है और इसलिए स्मृति के माध्यम से उनकी उपस्थिति को याद करना संभव है।

यीशु, खुद को देने में, अपने शरीर को और अपनी मृत्यु को देता है। शरीर दुख का स्थान है: जुनून के दौरान यह अत्याचार और शहीद होता है, लेकिन ऐसा कोई क्षण नहीं है जिसमें भावना प्रभावित होती है। वह शहादत के दौरान और क्रॉस के ऊपर आवश्यक स्पष्टता बनाए रखता है। वह जानता है कि यह वह रास्ता है जो उसे अपने पिता के पास लौटने के लिए यात्रा करना चाहिए। अंत में, समाप्त होने से पहले, वह अंतत: बहाने में सक्षम हो जाएगा,सबकुछ हो चुका हैनहीं, इससे पहले कि अपने पीड़ा को माफ कर दिया। क्षमा करें क्योंकि वह अच्छी तरह से जानता है कि उन्होंने उसे मृत्यु, या उसके पिता के साथ पुनर्मिलन दिया है। अंत में पुनरुत्थान के बाद वह अपने स्थान पर निवास कर सकेगा।