हमने पहले देखा है, और सिद्धांत लगभग सभी समझौते में हैं, कि dono यह व्यक्तियों और / या समूहों के बीच बंधन बनाने के लिए कार्य करता है और आवश्यक है।

विज्ञापन यह शब्द लैटिन क्रिया 'लिगारे' से निकला है, जो इसके तटस्थ संकेत में 'लिगाम' बन जाता है।





कैसे एक पति की मृत्यु पर पाने के लिए

बंधन की व्युत्पत्ति का अर्थ है रस्सी, जंजीर और / या बंधन से कसना। इसमें कोई शक नहीं है उपहार का अर्थ यह बाद का अर्थ है जो हमें बांड के एक मोड के रूप में बंधन का आयाम देता है।

dono वास्तव में, यह दाता और प्राप्तकर्ता के बीच एक बंधन बनाता है।



उपहार: युगल में रसायन विज्ञान के रूप में

रसायन विज्ञान में, विज्ञान ने पदार्थ के बॉन्ड का गहराई से अध्ययन किया है, दो प्रकार के बॉन्ड हैं:

  • मजबूत बंधन, प्राथमिक या इंटरमॉलिक्युलर जिसमें एक इलेक्ट्रोस्टैटिक बल एक अणु बनाने के लिए कई परमाणुओं को एक साथ रखता है;
  • कमजोर, माध्यमिक या इंट्रामोल्युलर बॉन्ड वे होते हैं जो आयनिक क्रिस्टल या धातु-प्रकार के क्रिस्टल बनाने वाले अणुओं के बीच बनते हैं।

रासायनिक बंधन पूरक विद्युत आवेशों (आयनिक बंध) और / या समकक्ष आवेशों के साथ इलेक्ट्रॉनों के हस्तांतरण के माध्यम से और कम विद्युत आवेश प्रभार (सहसंयोजक बंधन) के माध्यम से बनता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रसायन विज्ञान में बांड परमाणुओं के बीच एक बातचीत का परिणाम है जो उनकी बाहरी कक्षाओं में इलेक्ट्रॉनों का आदान-प्रदान करते हैं। रासायनिक बंधन की एक और महत्वपूर्ण धारणा लंबाई है: अर्थात्, बंधन की ताकत सीधे इसकी दूरी के लिए आनुपातिक है।



रासायनिक प्रक्रियाओं में विश्लेषण और अध्ययन के रूप में क्या होता है, इसके साथ मानव बांड में कई समानताएं और समानताएं हैं। में भी समाज मानव हम मजबूत और प्राथमिक बंधन पाते हैं जो कि मिलकर बने होते हैं परिवार जो रोग और लोकाचार (युगल) के बंधन से एकजुट होता है और उदारता में एक सहसंयोजक बंधन की विशेषताओं को लेता है। लुईस, सहसंयोजक बंधन की बात करते हुए, तर्क देते हैं कि परमाणु पर्याप्त संख्या में इलेक्ट्रॉनों को खोने, प्राप्त करने या पूल करने से बांड बनाते हैं, ताकि संभव हो सके, महान गैसों का इलेक्ट्रॉनिक कॉन्फ़िगरेशन।

यहां तक ​​कि एक परिवार बनाने के लिए, यह खो दिया है, अधिग्रहित और साझा किया गया है। मिनुचिन का तर्क है कि उन पर काम करने वाले विशिष्ट कार्यों को करने के लिए, पति-पत्नी को पूरक और पारस्परिक आवास की क्षमता की आवश्यकता होती है, अर्थात, उन्हें कई क्षेत्रों में अभिनय के दूसरे तरीके का समर्थन करना चाहिए, जो कि युगल रिश्ते में फिर से हासिल करने के लिए अपने व्यक्तिवाद का हिस्सा है। वे परस्पर एहसान कर सकते हैं रचनात्मकता , को सीख रहा हूँ और विकास। असल में, हमारे लिए (खरीदने के लिए) युगल के सदस्यों को पूरक (साझा करने के लिए) और खुद का एक हिस्सा (खोने के लिए) का अभ्यास करना चाहिए। पूरकता की अवधारणा हमें आयनिक बंधन की ओर ले जाती है जो पूरक विद्युत आवेशों के बीच परस्पर क्रिया के लिए प्रदान करता है।

उपहार: संचार में युगल बंधन

Watzlawick , मेंमानव संचार की व्यावहारिकता, पांचवीं स्वयंसिद्ध के रूप में संचार सममित और पूरक संबंधों को संदर्भित करता है। इस लेखक के अनुसार, संचार और इसलिए, संबंध समानता या भेदभाव पर आधारित हो सकता है। पूरक संबंध में, संचार प्रक्रिया में भाग लेने वाले अलग-अलग पदों को एक-अप और एक-डाउन के रूप में परिभाषित करते हैं, जिनकी कोई मजबूत - कमजोर धारणाएं नहीं हैं, लेकिन बस उस स्थिति को इंगित करते हैं जिसमें संचारक हैं। सममित और पूरक संबंधों में संबंध बाधित होने पर, अयोग्यता और असंतोष के संदेश डाले जाते हैं। वास्तव में, सममित संबंध (साथियों के बीच संचार) तब तक कार्यात्मक है जब तक दोनों प्रतिभागी अपनी स्थिति में दूसरे की पुष्टि नहीं करते। इसके विपरीत, यदि कोई दूसरे से आगे निकल जाता है, तो अपने आप को श्रेष्ठता की स्थिति में रखते हुए, व्यक्ति सममित रूप से वृद्धि पर पहुंच जाता है क्योंकि दूसरा शिकायत करने और खुद को और भी उन्नत स्थिति में रखने के लिए जाता है। सममित एस्केलेशन 'अधिक से अधिक' के कानून का पालन करता है या जितना अधिक आप मेरी स्थिति में मुझे अस्वीकार करते हैं उतना अधिक मैं आपको नहीं पहचानता। एक ही बात पूरकता में घटित होती है, यदि दो संचार करने वाले लोग दोनों को एक-स्थिति को मान लेना चाहते हैं क्योंकि यह अधिक जटिल है कि वे मान लेना चाहते हैं, जैसा कि आप आसानी से अनुमान लगा सकते हैं, एक-डाउन स्थिति। इसलिए, संबंध कार्यात्मक है जब साथियों के बीच एक आदान-प्रदान होता है या जब प्रतिभागी पूरक तरीके से विनिमय करते हैं या पदों को पहचानते हैं।

मैं इस संबंध में उल्लेख करना चाहूंगा कि in० के दशक के मध्य में Sciascia , कोरिएरे डेला सेरा के साथ एक साक्षात्कार में, उन्होंने कहा, मुझे नहीं पता कि कितनी आलोचनाएं हुईं और कुछ तो यहां तक ​​कि घोटाले पर चीखने के लिए चली गईं, कि सिसिली समाज आमतौर पर मातृसत्तात्मक है। यह कैसे संभव है कि माफिया की भूमि में, जहां मास मीडिया द्वारा दी गई क्लासिक आइकनोग्राफी के अनुसार, महिलाएं हमेशा काले रंग के कपड़े पहने एक विनम्र स्थिति में हैं, वे परिवार का दिल हैं? डसिया कहते हैं Maraini , इसके बारे में

एक बार जब हमने साइकेस्किया के साथ समाचार पत्रों में सार्वजनिक रूप से चर्चा की, तो उन्होंने सिसिलियन महिलाओं की 'मातृसत्ता' को क्या कहा। उनका विचार था कि पिस्तौल, राइफल्स, कारबाइन के इस महान प्रवाह के तहत, महिलाओं के विशेषज्ञ हाथों द्वारा आधारों (और इसलिए परिवार की संरचना में) को कसकर पकड़े हुए, ऑर्डर की एक मजबूत डिजाइन थी।

Sciascia की दृष्टि संप्रेषणीयता और संबंध की संपूरकता के भीतर है। संचार प्रक्रिया को निर्धारित करने के लिए आवश्यक नहीं है कि एक-अप स्थिति में रहना आवश्यक है: सिसिली महिलाएं इतनी कुशल थीं कि वे कामयाब रहीं और एक-नीचे रहने के लिए 'चुनकर' रिश्ते को निर्धारित करने में सक्षम हैं। संचारी संप्रदाय शक्ति के लिए संघर्ष नहीं है, बल्कि सिस्टम को काम करने का एक तरीका है। जब संचार शक्ति के लिए एक संघर्ष बन जाता है, तो हम शिथिलता के क्षेत्र में प्रवेश करते हैं और रिश्ते को तोड़ने का जोखिम होता है।

उपहार और युगल संबंध: फ्रायड का दृष्टिकोण

विज्ञापन मूल रूप से, टाई करने के लिए परिवार (साझा करने के लिए) किसी को खो देने से, जागरूकता में, पूरक पदों को संभालने से भी हारना चाहिए। यह अणु अणु बनाने के लिए क्या करता है: यह अपने इलेक्ट्रॉनों को छोड़ देता है ताकि यह एक नया राज्य प्राप्त कर सके। इसके द्वारा वर्णित पटल में यही हुआ मौस : मैं अपनी संपत्ति बेचता हूं, उन्हें दान करता हूं, समुदाय बनाने के लिए दूसरों के साथ संबंधों में प्रवेश करने के लिए। देने के कार्य में समस्या इसलिए बहाली की बाध्यता नहीं है, जिसके बारे में इतनी बहस की गई है, लेकिन जैसा कि रसायन विज्ञान हमें सिखाता है, एक नया दर्जा प्राप्त करने की जागरूकता के साथ अंत या उद्देश्य या समर्पण जहां बंधन एक आपसी बंधन बन जाता है।

दरअसल, रसायन विज्ञान परमाणुओं में, उनकी विशिष्टताओं को बनाए रखते हुए, एक नया पदार्थ बनाने के लिए विलय कर देता है। पानी बनाने के लिए दो हाइड्रोजन परमाणु और एक ऑक्सीजन परमाणु विलीन हो जाते हैं। इसी तरह, दो व्यक्तियों ने एक नई जोड़ी, एक नया परिवार बनाने के लिए अपनी पीढ़ीगत इतिहास को एक साथ रखा। कैनक्रिनी और हैरिसन, तीन चरणों में युगल के एक विशेष जीवन चक्र का प्रस्ताव करते हैं:

  • पहले चरण में, संघ-संलयन में, दो का संलयन है और बाकी दुनिया के संबंध में युगल की पहचान है।
  • दूसरे चरण में, जो रोजमर्रा की जिंदगी के लिए विशिष्ट है, युगल और बाहर के बीच एक पारगम्य सीमा है, और यह वह क्षण है जिसमें नियम बनाए जाते हैं और रिपोर्ट good ।
  • तीसरे चरण में, अलगाव होता है।

के लिये फ्रायड साथी की पसंद प्रतिबिंबित होती है और माँ और बच्चे के बीच सहजीवी संबंध की नकल करती है। फ्रेंक ने प्यार में पड़ने के बारे में जो लिखा है उससे फ्यूजन कैनक्रिनी की चर्चा उधार ली जा सकती है। एल ' प्रेम फ्रायड के लिए यह एक विकृति है जो कामेच्छा के अहंकार को दूसरे को संबोधित करने के लिए खाली करता है: अहंकार अब खुद के लिए नहीं रहता है, लेकिन दूसरे पर निर्भर करता है, जो वह लिखते हैंनार्सिसिज़्म का परिचय, क्या होना चाहते हैं के प्रक्षेपण का परिणाम है। प्राथमिक संकीर्णता की अवधारणा के साथ, युगल में कोई पारस्परिकता नहीं होगी क्योंकि प्रत्येक प्रेम करता है जो उसने खुद को दूसरे में पेश किया है। वास्तव में, मेंमनोविश्लेषण का परिचय, वह तर्क देता है कि आदमी एक वास्तविक व्यक्ति से प्यार नहीं करता है, बल्कि एक अस्तित्वहीन आदर्श है। इस तरह से संलयन केवल अंतर्गर्भाशयी तत्वों के साथ होता है और, वास्तव में, कोई पारस्परिकता नहीं है क्योंकि दूसरे को एक कंटेनर के रूप में देखा जाता है, जिस पर खुद को या विपरीत लिंग के माता-पिता के आदर्श को प्रोजेक्ट करना है। पारस्परिकता का कार्य केवल कामुकता में होता है क्योंकि अन्य यौन ड्राइव के निवेश का उद्देश्य बन जाता है। हालांकि, बंधन तब स्थायी हो जाता है जब लक्ष्य पर यौन ड्राइव बाधित होता है। फ्रायड के लिए यौन अधिनियम में ड्राइव को तुरंत बाद में छुट्टी दे दी जाती है, जबकि बाधित ड्राइव सांस्कृतिक और सामाजिक कारकों के लिए निवेश नहीं किया जा सकता है। प्यार और प्यार में पड़ना लक्ष्य के लिए ड्राइव और बाधित ड्राइव का मिश्रण है।

युगल में उपहार: लाभ के लिए हारना

लल्ली का तर्क है कि प्राथमिक संकीर्णता फ्रायड का शुद्ध आविष्कार है। वास्तव में, मनुष्य एक 'द्रोह' है, जिसे खुद को पूरा करने के लिए किसी अन्य व्यक्ति की आवश्यकता होती है, अर्थात, उसे एक दंपति बनाने की आवश्यकता होती है जो उस माँ-बच्चे को पुन: पेश करता है। फ्रायड के साथ अंतर महत्वपूर्ण है क्योंकि मातृ-शिशु एक युगल बनाते हैं और सहजीवन में नहीं रहते हैं। लल्ली के सिद्धांतों में एक और महत्वपूर्ण अंतर इस बात की पुष्टि के द्वारा दिया गया है कि यह दंपति दो विषयों से बना है, जिन्होंने अपनी सुरक्षा, पारस्परिक मान्यता, और जरूरतों और इच्छाओं को पूरा करने के लिए खेल में डाल दिया है। वह यह सवाल नहीं करता है कि सचेत और अचेतन प्रेरणाएँ और वृत्तियाँ इस प्रक्रिया को प्रभावित करती हैं, लेकिन इसमें परस्परता और पारस्परिकता है। इस तरह यह वस्तु संबंधों के प्रस्तावकों के साथ भी टकराव में आता है, जो युगल के रूप में देखते हैं, जैसे कि डिक्स के शब्दों में, 'दो आंतरिक दुनिया के इंटरलॉकिंग' या सैंडलर के साथ 'भूमिका संबंधों का एक बोध'। Zavattini का तर्क है कि व्यक्तिगत आंतरिक मुद्दों को हल करने के प्रयास के रूप में, विवाह या एक सार्थक और स्थायी बंधन की व्याख्या एक प्रतिगामी या प्रणोदक अर्थ में की जा सकती है। इस अर्थ में किसी की आंतरिक दुनिया के पहलुओं को एक पारस्परिक रूप से सौंपना होगा, जो एक प्रेरक तरीके से, एक दूसरे को जानने के लिए, विकसित होने के लिए और एक प्रतिगामी तरीके से, भ्रमपूर्ण प्रक्रियाओं को जन्म दे सकता है। एक बार फिर आप खरीदने के लिए खो देते हैं।

विचार सामग्री की गड़बड़ी

लल्ली, हालांकि, इन परिभाषाओं से परे है और युगल संबंध की पारस्परिकता और पूरकता में वह पारस्परिक मान्यता की अवधारणा को सम्मिलित करता है, जिनमें से मैंने पिछले अध्याय में बात की थी जब Caille इसे देने की प्रक्रिया में इसके माध्यम से पहचाने जाने की आवश्यकता के बारे में ठीक-ठीक बताया गया है dono । मान्यता की आवश्यकता अपने आप को सौंपने (स्वयं को देने) और प्राप्त करने की ओर ले जाती है, बदले में, एक प्रक्रिया में मान्यता का उपहार जो परिभाषा के अनुसार पारस्परिक विनिमय है। संक्षेप में, मान्यता में जानना और पहचान देना शामिल है। होन्नाथ का तर्क है कि मानव को मानवशास्त्रीय क्षेत्र से संबंधित पहचान की आवश्यकता है और मान्यता की अपेक्षाओं में इसकी अभिव्यक्ति ऐतिहासिक रूप से निर्धारित है। रिकोयूर का कहना है कि मान्यता की समस्या शब्दों की मान्यता में निहित है और पहचानी और पहचानी जाती है और आपसी मान्यता के भीतर इसकी परिभाषा मिलती है। मान्यता पहचान की समस्या से जुड़ी है और क्रमिक चरणों की एक श्रृंखला के माध्यम से प्रकट होती है, जिसमें सामान्य रूप से किसी चीज को पहचानने, किसी को पहचानने, खुद को पहचानने और अंत में, आपसी मान्यता को लेकर। यह आपसी मान्यता में है, इसलिए, वह व्यक्ति अपनी पहचान पाता है क्योंकि हम एक-दूसरे को जानते हैं (स्वयं को पहचानते हैं)। हालाँकि, उत्तरार्द्ध को हेगेलियन अर्थों में नहीं समझा जाना चाहिए, जिसके लिए एक दास-गुरु संबंध स्थापित किया जाता है, बल्कि, जी.एच. के अर्थ में। घास का मैदान किसमेंमन, स्व और समाजपर प्रकाश डाला गया है कि कैसे स्वयं का ज्ञान दूसरे के अधिग्रहण और अनुभव के माध्यम से संभव है। इस तरह, आपसी मान्यता एक सममित या समान-से-समान संबंध निर्धारित करती है। के लिये Ricoeur , जैसा कि पिछले लेख में बताया गया है, पारस्परिक मान्यता मुक्त और कृतज्ञता दान के कार्य में महत्व का पता लगाती है।