परपीड़न-रति डीएसएम IV में यह उन सभी व्यवहारों को कॉन्फ़िगर करता है जिसमें एक विषय पीड़ित की पीड़ा से यौन उत्तेजना और खुशी प्राप्त करता है, न केवल शारीरिक बल्कि मनोवैज्ञानिक भी।

भावनात्मक बुद्धि की प्रकृति

मैं दुखद व्यवहार वे पीड़ित की स्वतंत्रता और मनोचिकित्सा सीमा में हेरफेर के विभिन्न तरीकों को शामिल कर सकते हैं।





साधुवाद: यह क्या है

विज्ञापन जिस तरह कल्पना की कोई सीमा नहीं है, उसी तरह की जटिलता के उच्च स्तर पर पीड़ा के संरचित रूपों की कल्पना करने वाले कार्यों की कल्पना करने में भी कोई सीमा नहीं है: सबसे सामान्य कारावास, गोलीबारी, मार, शारीरिक लेकिन सभी मनोवैज्ञानिक यातनाओं से ऊपर हैं। । वहाँ उदास व्यक्ति यह पीड़ित को मारने तक भी जा सकता है। के लिए खुशी का शिखर परपीड़क हालांकि, यह पीड़ित के निर्दोषता की निश्चितता से पीड़ित व्यक्ति के चिंतन से इतना अधिक नहीं मिलता है। पीड़ित के रोने से ज्यादा दुख की बात है, अल परपीड़क उसकी बेगुनाही का विरोध, माफी के लिए विनती, शिकायतें, व्यर्थ उसे छोड़ने के लिए मनाने की कोशिश करता है, यातना को रोकने या भयभीत हिंसक कार्यों को अंजाम देने के लिए नहीं है। वह सब कुछ जिसके लिए पीड़ित को फाड़ दिया जाता है और एक तंत्र में खारिज कर दिया जाता है जो चिंतन करता है सहानुभूति केवल एक खतरे के रूप में, उत्साह के विनाश का एकमात्र रूप। कई मे अंकुर पीड़ित से भावनात्मक अलगाव का एक रूप पाया जाता है जिसका उद्देश्य दोनों के बीच ऊंचाई में अंतर को बढ़ाना है; पीड़ित व्यक्ति को अपनी नपुंसकता का एहसास होने के कारण और उत्तेजना होती है परपीड़क और उसकी धारणा का सुदृढीकरण नियंत्रण ।

के साथ लोग व्यक्तिगत खासियतें अंकुर वे आक्रामक होते हैं, हालांकि वे केवल अपने आक्रामक व्यवहार से खुशी प्राप्त करते हैं यदि यह उनके पीड़ितों को परेशान करता है। 2,000 से अधिक लोगों के अध्ययन की एक श्रृंखला के अनुसार, i आक्रामक व्यवहार द्वारा रखा गया अंकुर, अंत में, वे व्यवहार के लागू होने से पहले की तुलना में उनमें एक बदतर भावना पैदा करते हैं।



साधुवाद: इसके तंत्र को समझने के लिए किया गया अध्ययन

विज्ञापन खोज प्रकट होती हैपर्सनैलिटी एंड सोशल साइकोलाजी बुलेटिन, द्वारा प्रकाशितव्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान के लिए समाज

अध्ययन के प्रमुख लेखक के अनुसार, वर्जीनिया कॉमनवेल्थ यूनिवर्सिटी के डेविड चेस्टर, ले दुखद प्रवृत्ति वे न केवल धारावाहिक हत्यारों में, बल्कि आम लोगों में भी मौजूद हैं और अधिक आक्रामक व्यवहार से दृढ़ता से जुड़े हुए हैं।

वास्तविक दुनिया में, सैडिस्ट हो सकते हैं Bulli , जो बेहतर महसूस करने के लिए दूसरों को बदनाम करते हैं, या एक खेल के प्रशंसकों का एक समूह है जो आम खेल के लिए जुनून के कारण प्रतिद्वंद्वी टीम के प्रशंसकों के साथ चुनौतियों और विरोधाभासों की तलाश करता है।



संभोग के बिना युगल

प्रयोगशाला में, शोधकर्ताओं ने मापा आक्रामक और दुखद प्रवृत्ति बदला लेने या किसी निर्दोष व्यक्ति को नुकसान पहुंचाने के लिए प्रयोग में भाग लेने वाले विषय की संभावना की गणना करके। कुछ मामलों में, आभासी घटनाओं के माध्यम से, उन्होंने निर्दोष लोगों को सजा के रूप में गर्म सॉस खाया या उन्हें जोर से शोर करते हुए देखा।

विभिन्न परिदृश्यों के आधार पर, यह देखा गया कि आक्रामक और चोर दुखद व्यवहार उन्होंने दूसरों को नुकसान पहुंचाने में खुशी दिखाई, लेकिन यह भी पाया गया कि इन विषयों में, घटना के बाद सामान्य मनोदशा गिर गई थी।

चिंता और भय से कैसे लड़ें

लेखकों ने मनोदशा पर नकारात्मक प्रभाव की उम्मीद नहीं की थी: यह उस तरीके के कारण हो सकता है जिसमें आक्रामकता मस्तिष्क को प्रभावित करती है, जिससे लोगों को कुछ सुखद लगता है, जब यह वास्तव में विपरीत बनाता है।

साधुवाद: शोध के परिणामों और पहलुओं का पता लगाया जाना

डेविड चेस्टर द्वारा उन्नत परिकल्पना से पता चलता है कि अगर सुख और दर्द के बीच की कड़ी टूट गई थी, तो रास्ता बदल रहा था परपीड़क वह जो नुकसान पहुंचाता है, उसे समझने या उसे यह समझने में मदद करता है कि वह दूसरे को कैसे नुकसान पहुंचाएगा, हिंसा के इस चक्र को हल किया जा सकता है।

आक्रामकता को अक्सर नकारात्मक भावनाओं के उत्पाद के रूप में माना जाता है जैसे कि गुस्सा , निराशा और दर्द, यह सच्चाई का केवल एक हिस्सा है। दरअसल, आक्रामकता और के बीच की कड़ी पर शोध परपीड़न-रति वे सुझाव देते हैं कि सकारात्मक भावनाएं भी हैं, भाग में, मानव हिंसा का कारण।

पहले या दौरान आक्रामकता के दौरान सकारात्मक भावनाओं के बीच जटिल संबंध अंकुर, साथ में उदासी के व्यवहार के कारण मूड पर नकारात्मक प्रभाव के साथ, वे सुझाव देते हैं कि हिंसा को समझने और उससे निपटने के लिए अलग-अलग तरीके हैं।

यह जांच करना दिलचस्प होगा कि भविष्य में, भावनाओं की गतिशीलता किसके नेतृत्व में है आक्रामक और दुखद व्यवहार।